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讀上博楚竹書《吳命》札記

(首發(fā))

陳偉

武漢大學(xué)簡帛研究中心

上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書第七冊《吳命》一篇，由曹錦炎先生整理[1]。竹簡殘毀嚴(yán)重，艱于解讀。資料公布後不久，我們曾在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表小文，指出3號簡與1號簡、5號簡上段與8號簡下段有可能拼接，幷對幾處字詞的釋讀提出意見[2]?，F(xiàn)在的這篇小文，即是在其基礎(chǔ)上修訂而成。

1、君之順之，則君之志也。兩君之弗順，敢不芒道以告？吳請成於楚：昔上天不中，降禍於我3二邑。非疾焉加之，而慎（殄）絕我二邑之好。先人有言曰：“馬將走，有童（衝）之，速衢?！备^來告曰：囗囗1

3號簡存有上端，背面書有篇題，大概是本篇竹書的第二、第三簡。 1號簡兩端皆殘，整理者在圖版（小圖）中列在偏上的位置，而在釋文考釋中卻將留存的兩道契口稱作第二契口與第三契口。僅就這一段殘簡本身看，其位置偏上抑或偏下都是可能的。不過，從上揭簡文內(nèi)容看，這一殘簡適可接在3號簡之下。經(jīng)此綴合，這支簡只在尾端殘缺約二字。

“敢不芒道以告”作一句讀，由魯家亮君指出[3]?！安恢小敝爸小比缱肿x即可，由高佑仁先生指出[4]。慎讀爲(wèi)“殄”，由復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會（以下簡稱“復(fù)旦讀書會”）指出[5]?！搬椤弊炙鶑?，與《周易》23號簡用爲(wèi)“衢”的字相似，指大道；也可能讀爲(wèi)“瞿”或“懼” [6]。

2、孤居緥（保）絝（阿）之中，亦唯君是望。2

緥絝，整理者釋爲(wèi)“保系絝”三字，認(rèn)爲(wèi)：保指“保母”；“系”同“繫 ”，繫結(jié)義；“絝”同“褲”。簡文“是說自己處于拴在保姆褲子上的時候，猶言當(dāng)初自己還是孩童之時”。復(fù)旦讀書會將整理者看作二字的部分釋爲(wèi)“褓”；對整理者釋爲(wèi)“絝”的字則根據(jù)陳劍先生尚未發(fā)表的論文釋爲(wèi)從“亢” 之字，讀爲(wèi)“繈”。指出“褓繈”猶“繈褓”，見于古書[7]。

今按，復(fù)旦讀書會對“褓”的處理顯然更加合理，但對後一字的改釋卻未能無疑?！翱嬹佟被蛘摺榜倏嫛?，是指背負(fù)嬰兒的寬帶和包裹嬰兒的被子，引申指嬰幼兒。如《列子·天瑞》： “人生有不見日月、不免繈褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也?！薄洞蟠鞫Y記·保傅》：“昔者，周成王幼，在繈褓之中，召公爲(wèi)太保，周公爲(wèi)太傅，太公爲(wèi)太師。” 《漢書·宣帝紀(jì)》：“皇孫納王夫人，生宣帝，號曰皇曾孫。生數(shù)月，遭巫蠱事，……曾孫雖在繈褓，猶坐收系郡邸獄。 ”《東觀漢紀(jì)·孝殤皇帝》：“是日倉卒，殤帝時生百餘日，乃立以爲(wèi)皇太子。其夜即位，尊皇后鄧氏爲(wèi)皇太后。帝在繈褓，太后臨朝?！?/SPAN>檢示先秦兩漢古書，未見有人自稱處于繈褓之中。這是因爲(wèi)嬰幼兒不大可能有值得記載的話語。整理者所謂“猶言當(dāng)初自己還是孩童之時”，平添“當(dāng)初”而作解，大概也是考慮到這層原因。

如果采用整理者對後一字釋法，比較合理的選擇是把二字讀爲(wèi)“保阿” 。 “保阿”指撫養(yǎng)教育貴族子女的婦女。《漢書·李尋傳》：“唯陛下執(zhí)乾剛之德，強(qiáng)志守度，毋聽女謁邪臣之態(tài)。諸保阿乳母甘言悲辭之託，斷而勿聽?！薄夺釢h書·皇后紀(jì)序》：“居有保阿之訓(xùn)，動有環(huán)佩之響?！崩钯t注引《列女傳》：“孝公使駟馬立車載姬。姬泣曰：‘妾聞妃下堂，必從傅母保阿，進(jìn)退則鳴玉佩環(huán)；今立車無軿，非敢受命?！比缟辖矣涊d所示，保阿的養(yǎng)育者可以是成人，因而不存在前述問題。古書中尚有“阿?！?一詞，除了與“保阿”一樣指傅母之外，還有保傅即撫養(yǎng)教育貴族子女的男女官員的含義?！妒酚洝し饿铝袀鳌罚?“足下上畏太后之嚴(yán)，下惑于奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離阿保之手，終身迷惑，無與昭奸。”《戰(zhàn)國策·秦簡三》“范子因王稽入秦”章“阿?！闭鳌氨８怠??！夺釢h紀(jì)·孝順皇帝紀(jì)下》記張綱上書曰：“大將軍梁冀、河南尹不疑蒙外戚之援，荷過厚之恩，以芻蕘之姿，居阿保之任，不能敷揚五教，翼贊日月，而專爲(wèi)封豕長蛇?！焙單摹氨０ⅰ保仆凇鞍⒈！?，與“保傅”相當(dāng)。

將“絝”字所從釋爲(wèi)“亢”，最初由董珊先生提出，即將《鄂君啓節(jié)》與上博竹書《莊王既成》中與船有關(guān)的那個字釋爲(wèi)“航”；在《鄂君啓節(jié)》解作“幷舟”，在《莊王既成》讀爲(wèi)“行”，指車隊[8]。劉洪濤先生認(rèn)爲(wèi)：《鄂君啓節(jié)》中的那個字，確應(yīng)釋爲(wèi)“舿”，因爲(wèi)所從與上博竹書《三德》 10號簡“毋斷陓（洿）”的“陓”近似。至于《莊王既成》中的那個字，與《鄂君啓節(jié)》中的字差別很大，應(yīng)該釋爲(wèi)從“尨”之字。劉氏進(jìn)而認(rèn)爲(wèi)：《鄂君啓節(jié)》與上《莊王既成》所見不是同一個字，但從文例看應(yīng)是同一個詞，均假借爲(wèi)“航” [9]。復(fù)旦讀書會所引陳劍先生新作尚未得見，從引述情形看，涉及到更多的字例[10]。他的切入點，也許還是《鄂君啓節(jié)》和《莊王既成》中的與船有關(guān)的那個字。

《鄂君啓節(jié)》中的那個與船有關(guān)的字，早先即有不同意見。于省吾先生釋爲(wèi)“胯”，讀爲(wèi)“舸” [11]。此說信從者較多，後來卻受到吳振武先生的挑戰(zhàn)。吳先生承認(rèn)把此字所從“說成‘誇’似也無可厚非”，但“幷不是非看成‘誇’不可”。通過字形比較，吳先生把此字分析爲(wèi)從舟冢聲，看作“䑸”字的古字。吳先生之所以回避“舿”字，是因爲(wèi)《鄂君啓節(jié)·舟節(jié)》說“屯三舟爲(wèi)一～”，而《車節(jié)》說“如馬、如牛、如德，屯十以當(dāng)一車；如檐徒，屯二十檐以當(dāng)一車”，使用“屯……以當(dāng)……”的句式表示折合關(guān)係[12]。如果本文的分析無誤，這些字可能均從“夸”作。至于吳振武先生揭示的問題，還有待進(jìn)一步探究。

3、壽（州）來4

壽，恐當(dāng)讀爲(wèi)“州” [13]。州來是吳楚間地，二國曾在此爭奪、拉鋸?！稘h書·地理志上》沛郡下蔡縣下自注云：“故州來國，爲(wèi)楚所滅，後吳取之，至夫差遷昭侯于此。後四世侯齊竟?fàn)?wèi)楚所滅?！?/SPAN>4號簡很可能上接1號簡，是竈來之告的內(nèi)容，或許是說楚伐州來，所以下文接著說“孤使一介使”如何如何。

4、有軒冕之賞，又有斧鉞之威。以此前後之，猶不能以。牧民而反志，下之相寒也。幾（豈）不左（佐）在 5上于周。寡君問左右：孰爲(wèi)師徒踐履陳地？以陳邦非它也，先王姑繁大姬之邑囗囗8下

如同復(fù)旦讀書會指出的那樣，5號簡上段與5號簡下段看不出有何關(guān)聯(lián)。從內(nèi)容上看，在現(xiàn)存下段殘簡中，倒是 8號簡下段有可能與5號簡上段相接。左，整理者釋爲(wèi)“右”，復(fù)旦讀書會改釋，讀爲(wèi)“差”。今按，亦可讀爲(wèi)“佐”。才，整理者讀爲(wèi)“哉”。今按，亦可讀爲(wèi)“在”。在這種情形下，下接8號簡下段開頭的“于周”二字，就很順適。

推尋文意，“猶不能以”應(yīng)作一句讀。能以，是可以用“軒冕之賞”和“斧鉞之威”“前後”人們的意思。寒（從攴），整理者釋爲(wèi)“齊（從攴）”。今改釋，恐懼義。

5、寧心援（緩）憂，亦唯吳伯父6

援，簡文從爰從攴，整理者釋爲(wèi)從“孚”之字。似應(yīng)釋爲(wèi)“ 援”，讀爲(wèi)“緩”，舒解義。

6、自是日以往，必（比）五六日9

是，整理者釋爲(wèi)“旺”，讀爲(wèi)“望”。今按：此字上部與楚文字“是”字近似，但缺少“日”下橫筆；下部與上博竹書《容成氏》53號簡背面篇題“容成氏”的“氏”字近似，疑爲(wèi)“是”異構(gòu)。

必，恐當(dāng)讀爲(wèi)“比”。楚竹書必字或從“匕”作。