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釋“紐”

（首發(fā)）

陳年福

浙江師範(fàn)大學(xué)人文學(xué)院

甲骨文中有一個(gè)從𠬞從繩狀物相交之字作“”、“”等形，此字又見(jiàn)於《花園莊東地甲骨》，所從之繩狀物雙交而作“”，姚萱釋爲(wèi)“搓”之會(huì)意字，讀爲(wèi)“瘥”，在卜辭用義爲(wèi)病情好轉(zhuǎn)、痊愈義。[1]現(xiàn)在看來(lái)，姚萱對(duì)此字的釋義是正確的，但釋字有問(wèn)題。

此字尚有其他形體，或作“”。其字形在相交的繩狀圈內(nèi)加上了一個(gè)“卣”。該字《殷墟甲骨刻辭類(lèi)纂》字形總表收爲(wèi)3318號(hào)，但被誤摹作“”，已看不出字所從爲(wèi)“卣”了。然《甲骨文字詁林》(以下簡(jiǎn)稱《詁林》)所載丁山先生的考釋文字對(duì)該字形的摹寫(xiě)則無(wú)誤。丁山先生認(rèn)爲(wèi)：

字當(dāng)亦象“是刈是濩”形，刈中之殆即《說(shuō)文》所謂“𠧪，艸木實(shí)垂𠧪𠧪然。讀若調(diào)?！薄对?shī)·周頌·臣工》“命我衆(zhòng)人，庤乃錢(qián)鎛，奄觀銍艾?！便?，《說(shuō)文》訓(xùn)“穫不短鎌”，穫禾之銍，宜即刈艸之?！缎栄拧V物》“截穎謂之銍。”，正象截穎形……銍當(dāng)爲(wèi)，即刈矣。[2]

李孝定先生不同意丁氏以上所釋，以爲(wèi)：

按契文乂作若，此所從形不周正，疑象以繩套取之形，非象截穎之銍，且字從即卣字，卣乃酒器，不象艸木之實(shí)，丁說(shuō)宜存疑。[3]

對(duì)上二家所釋說(shuō)，《詁林》姚孝遂先生按語(yǔ)則謂“”當(dāng)是“”之異文，極是。

“”字，饒宗頤先生同意釋爲(wèi)“要”，丁山先生則釋爲(wèi)“刈”。姚孝遂先生皆非之，據(jù)引卜辭用例以爲(wèi)“均當(dāng)與災(zāi)咎有關(guān)，與‘乂’無(wú)涉，亦非‘要’。”[4]

今按，欲釋此字，關(guān)鍵在於“”字。

先釋字形。很容易分析，“”字實(shí)爲(wèi)“”加上聲符“ (卣)”後的形聲字，而據(jù)此確定的聲符字之讀音可以證明上引前人所釋及姚萱釋“搓”皆非是。其實(shí)，構(gòu)形與“”字幾乎一致的“”這一字形更加表意，由於代表雙手的“𠬞”緊貼繩狀物之兩端，因此從動(dòng)作上來(lái)說(shuō)，更象是將繩狀物“紐(扭)”成結(jié)，而非“搓”成繩?？赡苁且︶寖H注意到《花園莊東地甲骨》該字字形作“”，乍一看，將其看成爲(wèi)搓繩的動(dòng)作似乎是說(shuō)得過(guò)去的，但如果注意到雙手與繩的位置，則理解爲(wèi)“紐(扭)”結(jié)的動(dòng)作將更加準(zhǔn)確。[5]

據(jù)上分析，可以認(rèn)爲(wèi)“”、“”、“”是一字的不同異體，即“紐”的表意初文。而“”字則爲(wèi)加注聲符“卣”的形聲字。上古音“卣”隸余母幽部、“紐”隸泥母幽部，疊韻，同爲(wèi)舌頭音，中古音皆爲(wèi)有韻開(kāi)口三等上聲字，兩字古音相當(dāng)接近?！墩f(shuō)文》：“紐，系也。一曰結(jié)而可解。從糸丑聲?！倍斡癫米ⅲ骸敖Y(jié)者，締也。締者，結(jié)不可解也。其可解者曰紐?！笔恰凹~”本義爲(wèi)“系束、打活結(jié)”?！抖Y記·喪服大記》：“小斂、大斂，祭服不倒，皆左衽，結(jié)絞不紐?！笨追f達(dá)疏：“‘結(jié)絞不紐’者，生時(shí)帶並爲(wèi)屈紐，使易抽解；若死則無(wú)復(fù)解義，故絞束畢結(jié)不爲(wèi)紐也?！鄙辖壹坠俏摹凹~”之表意初文正象其系束活結(jié)之形。引伸之，交結(jié)(要害)之處也謂之“紐”?！抖Y記·玉藻》：“幷紐約用組?！笨追f達(dá)疏：“紐，謂帶之交結(jié)之處?！苯瘛皹屑~”一詞亦即其用。今作擰、揪義的“扭”字則要晚出，不見(jiàn)於《說(shuō)文》，古或以“紐”爲(wèi)“扭”。例如：《農(nóng)桑輯要·栽?！どｋs類(lèi)》：“椹子煎，採(cǎi)熟椹盆內(nèi)微研，以布紐汁?！被蚪铏j木名的“杻”字爲(wèi)之。王念孫《廣雅疏證》卷七上：“杽之言紐也?！墩f(shuō)文》：‘杽。械也。’《後漢書(shū)·蔡邕傳論》‘抱鉗杻，徙幽裔’，杻與杽同?！币虼?，從最初的表意字構(gòu)形來(lái)分析，可以認(rèn)爲(wèi)甲骨文“紐”字也即“扭”字。當(dāng)然，“扭”“揉”“搓”動(dòng)作相似，義可相通，《集韻·宥韻》：“扭，挼也?！睊导慈啻曛x。僅從這一點(diǎn)說(shuō)，姚萱釋爲(wèi)“搓”纔差強(qiáng)其意。

需要特別指出的是，“”字聲符“卣”加於繩圈之內(nèi)也有表形的功能，即聲符“卣”連同繩圈一起表示繩結(jié)，“”字實(shí)際上又是一個(gè)筆者所稱的聲符形化式形聲字。[6]另外，該字所從的雙手也可省爲(wèi)一隻手而作“”、“”(例見(jiàn)下文)，而由此字形演變爲(wèi)小篆的從糸丑聲之“紐”字則是完全可能的。

上面解決了字形，下面釋義。先將該字卜辭用例全部揭舉如下，與釋義相關(guān)的辭例一幷列出。例如：

1.   …卜…夕…有［］？/

…今夕有？(《甲骨文合集》21358，以下簡(jiǎn)稱《合集》。𠂤小字)

2.   丙子卜衍貞：乙用一牛？/

□［申］卜， (子)…(子)？(《合集》21567，午組、乙種子卜辭[7])

3.   …妣己？/

□［丑］貞：(子)有？(《英國(guó)所藏甲骨集》1915，子組)

4.   癸亥貞：(子)？(《合集》21886，子組)

5.   庚卜，五日子而？/

庚卜，弜禦，子而？(《花園莊東地甲骨》3，以下簡(jiǎn)稱《花》)

6.   子不延，有？/妹有？(《花》44)

7. 辛亥卜貞：琡 (俞)！羗有疾，不死？子曰：“羗其死，隹今。其［有］亦隹今。”/

辛亥卜，其死？(《花》241)

8. 癸亥卜，弜禦子口疾，告妣庚曰“”？告。(《花》247)

9. 丙卜，叀吉，爯??？(《花》286)

10.  子冎未其？(《花》467)

11.  乙丑卜，有目，今日？/

貞：𨸏亡疾，其延？( 《合集》22391，婦女類(lèi))

12.  以廿。(《合集》9019，典賓)

13.  入□。(《合集》9284，典賓)

14.  … (《花》199)

15.  ［貞］：…羌…害？(《合集》488反，典賓)

上揭各例，除最后二例爲(wèi)殘辭外，其餘的皆可完整釋讀。其中12、13二例屬典賓類(lèi)記事刻辭，“紐”用作人名或地名。其他皆屬非王卜辭，以子組及花東類(lèi)居多，其“紐”字之用，則全可以姚萱所釋爲(wèi)痊愈義釋之。由於字非“搓”，顯然不能以讀爲(wèi)“瘥”來(lái)解釋。我們以爲(wèi)，讀“紐”爲(wèi)“瘉”即可?！隘仭睜?wèi)余母侯部字，與“紐”同爲(wèi)舌頭音，韻幽、侯可旁轉(zhuǎn)；聲符爲(wèi)“丑”、“俞”字音可相通，如《說(shuō)文》：“牏，一曰讀若紐。”故“紐”可讀爲(wèi)“瘉”是沒(méi)有問(wèn)題的?！墩f(shuō)文》：“瘉，病瘳也。”徐鍇《繋傳》：“瘉，今作愈字。”是“瘉”同“愈”，義爲(wèi)痊愈。

下面對(duì)以上辭例作些具體的分析解釋。

例1僅存此二條卜辭，應(yīng)該是卜問(wèn)某病人在今天晚上能否痊愈。

例2、例3、例4三例卜問(wèn)“子”是否能痊愈。我們注意到三例“子”字皆作頭上有髮形。比較例2其占卜之主體也是“子”，但其字作頭上無(wú)髮形。同一條卜辭，有有髮之“子”字和無(wú)髮之“子”字，就要考慮二者可能記錄的不是同一詞。我們認(rèn)爲(wèi)，這三例之“子”很可能指的是小孩，故書(shū)刻者特意用不同的字形來(lái)記錄。

例5二辭，一是卜問(wèn)“子而”在患病後五日內(nèi)能否痊愈，二是卜問(wèn)若不用禦祭“子而”能否痊愈。

例6“子不延”意爲(wèi)“子”患病後不延續(xù)，“有”與“妹有”對(duì)貞，“妹有”即“妹有”之省。“妹”讀“蔑”，作否定副詞“不”講。這一對(duì)貞辭是占卜“子”在患病後不再延續(xù)的情況下是否能痊愈。

例7，“琡”字從陳劍釋，[8]橫書(shū)作“”，在花東類(lèi)卜辭中，另有竪書(shū)的“琡”字作“”，但二種形體的“琡”字除此例外，皆用爲(wèi)本義，唯此例用法特殊，以本義讀之則不通。若“琡羗”連讀，可以理解爲(wèi)琡地之羗，但卜辭“琡”字無(wú)單用作地名例，且後面的占辭僅稱“羗”，故理解爲(wèi)地名也不妥。[9]我們以爲(wèi)，此例“琡”或當(dāng)讀爲(wèi)“俞”，在辭中用爲(wèi)表示驚愕的嘆詞?！艾`”隸書(shū)母覺(jué)部，“俞”隸余母侯部，書(shū)、余聲母有相轉(zhuǎn)例，如同爲(wèi)聲符“俞”的“輸”爲(wèi)書(shū)母字、“渝”爲(wèi)余母字；覺(jué)、侯有旁對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)系，如《荀子·勸學(xué)》“強(qiáng)自取柱”，“柱”(覺(jué)部)讀爲(wèi)“祝髮文身” 之“?！?/SPAN>(侯部)。是“琡”“俞”古音可相通。甲骨文“”一般釋爲(wèi)“艅”，但很有可能當(dāng)從王襄說(shuō)直釋爲(wèi)“俞”，趙誠(chéng)先生隸釋爲(wèi)“艅”，以爲(wèi)在卜辭用爲(wèi)表示皆驚駭?shù)恼Z(yǔ)氣詞。[10]其實(shí)從其用法來(lái)看，也未嘗不可以視爲(wèi)嘆詞。例如：

16.   癸酉卜殻貞：旬亡𡆥？王二曰：“匄。”王曰“俞！有求(咎) 有?！?/SPAN>(《合集》10405)

17.   王曰“俞！不吉，在茲?！?/SPAN>(《合集》16335)

18.   王曰“俞！其…”(《懷特氏等收藏甲骨文集》977)

19.   勿令周往于？/

乙巳卜王貞：俞？(《合集》4883)

以上前三例中“俞”的用法相同，皆用在占辭中，且獨(dú)用爲(wèi)嘆詞。[11]這些嘆詞的使用，栩栩如生地再現(xiàn)了商王在占斷時(shí)的神情語(yǔ)態(tài)。後一例“俞”的用法比較特殊，與上舉例7的“琡”一樣用於命辭，但因後亡餘辭，是否是省略了其他命辭已難以判斷，其用義也難以知曉了。但卜辭既然有記錄占斷主體的語(yǔ)氣神態(tài)之例，[12]那麼記錄卜問(wèn)主體的語(yǔ)氣神態(tài)也是有可能的。因此，將上揭例7“琡”讀爲(wèi)嘆詞“俞”，也許更符合語(yǔ)言事實(shí)。若硬要翻譯的話，此例命辭及占辭的意思是：某卜官卜問(wèn)說(shuō)：“噫(啊)！羗有病，不會(huì)死吧？”子視兆後占斷說(shuō)：“羗可能會(huì)死，就在今天；若能痊愈也在今天?！?/SPAN>

例8是爲(wèi)子患口疾後是否不需要舉行禦祭僅對(duì)妣庚舉行告祭說(shuō)“痊愈”而卜。例9“叀吉”即“吉”，就是說(shuō)(某人)很好地痊愈了，要嚮丁報(bào)告嗎？例10是卜問(wèn)子得了骨病，在未這一天能痊愈嗎？例14“有目，今日”大概是問(wèn)患眼在今天能痊愈嗎？

卜辭中的“紐”用爲(wèi)“瘉”，還有下面三例。例如：

20.   …巫妦子…(《合集》21568，子組)

21.   己卯卜，丁，？(《合集》21569，子組)

22.   丙辰卜，丁，？(《合集》21571，子組)

例20拓片不甚清楚，這四個(gè)殘泐之字也許釋得不準(zhǔn)確。若無(wú)誤，“巫妦子”即“巫妦愈子”，有可能是占卜用巫妦來(lái)爲(wèi)“子某”治病能否使之痊愈的意思。例21、例22命辭相同，很可能也是占卜用巫祝治病能否痊愈之。此例涉及到一個(gè)未釋字“”，或作“”，《類(lèi)纂》字形總表分別收爲(wèi)0103與0148號(hào)字，視爲(wèi)二字，今有同文例作證，顯當(dāng)視爲(wèi)同字異體。此字未釋，《詁林》姚先生按語(yǔ)以爲(wèi)字不可識(shí)，又以爲(wèi)前一字頭用爲(wèi)人名。[13]今按，此字在上揭二例中顯然用爲(wèi)動(dòng)詞，字從兄、從言(或省)、從卜，象巫祝手持物口念咒驅(qū)鬼逐邪之形，很有可能當(dāng)釋爲(wèi)“詋”。若是，則此二例是卜問(wèn)丁用“詋”法醫(yī)治能否痊愈的意思。

(2009年8月8日寫(xiě)定)

本文收稿日期為2009年8月8日

本文發(fā)佈日期為2009年8月9日