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顧史考先生撰著《上博竹書孔子語錄文獻(xiàn)研究》出版

由耶魯－新加坡國立大學(xué)學(xué)院顧史考先生撰著的《上博竹書孔子語錄文獻(xiàn)研究》於2021年12月由中西書局出版。全書精裝16開，定價(jià)168元。以下是該書的書影、簡介、目次和序言。

書影

作者簡介

顧史考（Scott Cook），1964年10月生于美國底特律市。美國密歇根大學(xué)中文博士，耶魯－新加坡國立大學(xué)學(xué)院（Yale–NUS College）陳振傳漢學(xué)研究教授。主要研究方向爲(wèi)先秦文獻(xiàn)及思想史，著有《郭店楚簡先秦儒書宏微觀》（臺灣學(xué)生書局，2006年；再版：上海古籍出版社，2012年）、《郭店楚簡綜合研究與英譯》（The Bamboo Texts of Guodian: A Study and Complete Translation, Vols.I & Ⅱ，康奈爾大學(xué)東亞系列出版社，2012年）及《上博等楚簡戰(zhàn)國逸書縱橫覽》（中西書局，2018年）。另在中、英文期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

內(nèi)容簡介

上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書爲(wèi)二十餘年前發(fā)現(xiàn)的一批珍貴先秦竹本文獻(xiàn)，其中相當(dāng)重要的一部分即孔子語錄類文本，記載孔子與弟子、時(shí)人及魯國執(zhí)政人物的問答與對話，絕大多數(shù)爲(wèi)兩千年來已失傳的逸書，文獻(xiàn)價(jià)值非凡。本書以文本整理爲(wèi)主，以義理分析、思想史和文獻(xiàn)學(xué)探討爲(wèi)輔，對《從政》《君子爲(wèi)禮》《弟子問》《仲弓》《顏淵問於孔子》《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《相邦之道》《孔子見季桓子》《史蒥問於夫子》及《季康子問於孔子》等十二篇孔子語錄類文獻(xiàn)進(jìn)行了專門研究，並將諸篇與《論語》《禮記》等傳世古籍中的相類文獻(xiàn)加以對讀，不僅爲(wèi)先秦儒家思想史研究提供了更爲(wèi)準(zhǔn)確、可靠的釋讀文本，也爲(wèi)相關(guān)問題的進(jìn)一步探討揭示了更多可能的方向。

目次

序言

凡例

上博楚簡孔子語錄文獻(xiàn)與《論語》對讀（代導(dǎo)言）

弟子接聞於夫子及孔子應(yīng)答弟子之短語

上博二《從政》篇拾遺

上博楚簡《君子爲(wèi)禮》再探

上博楚簡《弟子問》再探

孔子應(yīng)答弟子的長篇對話

上博楚簡三《仲弓》新編

上博楚簡八《顔淵問於孔子》新釋讀

從“閒居”類文獻(xiàn)看上博簡《民之父母》及相關(guān)篇章的性質(zhì)

上博楚簡二《子羔》篇新編及概述

孔子應(yīng)答魯公及弟子的長篇對話

上博竹書《魯邦大旱》篇及其形成探索

上博簡《相邦之道》拾遺

孔子應(yīng)答公卿士大夫的長篇對話

上博六《孔子見季桓子》簡序追補(bǔ)及義理概述

上博九《史蒥問於夫子》再探

上博楚簡五《季庚子問於孔子》新編及概述（修訂）

附錄：孔子“重言”兩篇

上博楚簡《孔子詩論》新編

上博楚簡《緇衣》簡注

序言

《莊子·胠篋》云“聖人生而大盜起”，以致“絶聖棄知，大盜乃止”。誠哉此言也！亦悲乎其悲！同篇又云“竊鉤者誅，竊國者爲(wèi)諸侯”，然則竊國寶者何如？以近事驗(yàn)之，實(shí)亦得重賞而逍遙法外耳。奈何！然師古重道之學(xué)者，焉可“絶聖棄知”？隱沒已久而得以重逢之古典，豈能廢而不學(xué)？不研究之，則誠如將幾於絶聖門而棄遺知，非自欺欺人之學(xué)者則莫能爲(wèi)也。然純?nèi)话残撵洞搜芯慷粺o以大盜之逍遙爲(wèi)憂，則實(shí)亦近於盜鐘掩耳之類?？刹簧钏己?？

上海博物館所藏戰(zhàn)國楚竹書，實(shí)堪稱國家之大寶，而上博購之以保存於後世，亦不能謂非明智之策。上博楚簡的衆(zhòng)多竹書當(dāng)中，孔門文獻(xiàn)爲(wèi)數(shù)不少，而其中直接記載（或假設(shè)）孔子之言者，即有十餘篇之多，且除了《民之父母》與《緇衣》兩篇外，其他皆爲(wèi)今世所未見的寶貴逸書。雖未必實(shí)皆聖人之遺論，然至少乃其後學(xué)所尊奉以相傳者，非先秦文獻(xiàn)之珍而足徵者而何？此其爲(wèi)重寶無可置疑，而發(fā)墓以竊之者，其爲(wèi)盜亦大矣。

蓋吾輩愈加珍惜而重視之，盜徒亦愈加受鼓勵以再盜，此乃難以否認(rèn)之事實(shí)。然與其速斷盜墓之財(cái)路以永絶千年一得之聖書，寧願保存前世之瑰寶於未亡而聊以討賊當(dāng)後日之務(wù)。此種取捨並非黑白分明之事，然其間之輕重則尚可量也。鑑此，筆者如同許多方家一樣，託諸不得已而擇其後者。

余研究上博楚簡的孔子語錄文獻(xiàn)已有年矣，從二〇一四年至今，對其中的《從政》《君子爲(wèi)禮》《弟子問》《仲弓》《顔淵問於孔子》《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《相邦之道》《孔子見季桓子》《史蒥問於夫子》及《季康子問於孔子》等十二篇各寫過專文。今略加整理而彙集於此，以就正於同道。

本書諸篇以文本整理爲(wèi)主，而餘力則致之於義理分析、思想史探討及文本形成等研究領(lǐng)域。竹本各篇?dú)垞p情況嚴(yán)重，缺文甚多，竹簡順序往往不明，正確編聯(lián)難以論定，再加上文字釋讀處處遇到難解之迷，因而其文本整理誠非易事。余基於他人研究基礎(chǔ)之上，捨短取長以奠定新釋文而爲(wèi)之集釋，然簡序編聯(lián)及個(gè)別處之文字釋讀亦時(shí)而採取出於己意者。凡此種與衆(zhòng)不同之處，儘管皆是經(jīng)過深思及全盤性之考慮而或有偶得，然失諸過信甚或幾於荒誕者蓋亦在所難免，讀者請海涵而自行斟酌焉。至於本書諸篇對義理、思想史、文獻(xiàn)學(xué)等方面之探討，則亦皆基於所採釋文而得失與共，且僅足以指出若干初步結(jié)論與研究方向，而未暇及於深入探索。以此，余乃另外撰寫《上博楚簡孔子語錄文獻(xiàn)與〈論語〉對讀》一文，以進(jìn)一步從較大的視角探究竹本各篇對先秦孔門思想史上所帶來的意義。祇是大體上仍限於其與《論語》一書之出入，而更廣的研究則託諸後日。今聊將此文當(dāng)本書之首篇，以代替導(dǎo)言，而他篇則以“弟子接聞於夫子及孔子應(yīng)答弟子之短語”、“孔子應(yīng)答弟子的長篇對話”、“孔子應(yīng)答魯公及弟子的長篇對話”及“孔子應(yīng)答公卿士大夫的長篇對話”爲(wèi)分類而依次列於其後。最後，由於《孔子詩論》與《緇衣》兩篇雖性質(zhì)與他篇有別但亦記許多孔子之言論，因而爲(wèi)了全面性起見，余亦爲(wèi)之各作新編釋文或簡注而列爲(wèi)本書之附錄。

本書諸篇除了首篇（及附錄《〈緇衣〉簡注》一文）尚未正式刊登外，皆曾經(jīng)收入學(xué)術(shù)論文集或發(fā)表於學(xué)刊上，詳情請見各篇首注，在此特謝相關(guān)學(xué)刊及學(xué)術(shù)單位。凡此已發(fā)表者，除了格式統(tǒng)一所需的一些微小修改外，則基本保持各篇原貌，而對篇中內(nèi)容或簡文釋讀偶有改動之處，則皆在注腳中以六角括號“〔〕”注明之。如上所述，書內(nèi)各篇之順序主要是以體裁及內(nèi)容決定的，而並非以撰寫時(shí)間或竹本問世之先後爲(wèi)序。

本書諸篇的撰寫與修改，多依賴於其他學(xué)者的指教與幫助。於此，必須特別感謝復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心劉釗主任多年的支持，以及該中心的大師裘錫圭老師以往所賜的寶貴指點(diǎn)。陳劍教授亦抽暇過目於兩三篇，給筆者指出若干遺漏之處，余在此亦特示感恩。此外，也要致謝於臺灣師範(fàn)大學(xué)國文系退休教授季旭昇累年的鼓勵與指點(diǎn)，及臺灣“中研院”歷史語言研究所顔世鉉先生歷年的指示與友誼，而特別要對臺灣大學(xué)今已升天的周鳳五老師往年所賜的指教與輔助表示低徊不已的感謝。在此亦不得不特別感謝淡江大學(xué)的知音馬銘浩教授，給本書封面題字以便美化其外觀且借之以風(fēng)骨焉。在歐美的學(xué)者當(dāng)中，亦要特謝芝加哥大學(xué)夏含夷教授以往的支持。有助於我者尚多，然爲(wèi)了避免遺漏，恕不在此一一指出。然至少也應(yīng)該感謝中西書局的各位編輯，在一種全世皆無法預(yù)料的困難情況之下，仍不遺餘力地盡責(zé)而繼續(xù)給學(xué)術(shù)界服務(wù)。

本書寫作期間的學(xué)術(shù)交流，得到陳振傳基金會所資耶魯—新加坡國立大學(xué)學(xué)院漢學(xué)研究基金的支持，而本書的出版亦承蒙陳振傳基金會的豐厚資助，余在此特致莫大的謝忱。最後也必須感謝家人：賢妻婉瑩一向所給予的精神支持，及女兒文羚與文藍(lán)的不斷用功，始終爲(wèi)我研究背後的心理靠山。

如今瘟神疫鬼肆虐天下，正當(dāng)保家衛(wèi)國、救世濟(jì)民之際，而並非行有餘力以學(xué)文之時(shí)。但望拙作出版問世之日，天下庶幾其已歸乎泰平，方家將有餘閒再次論今說古，以學(xué)術(shù)爲(wèi)樂。屆時(shí)，誠心歡迎各位批評指正！

二〇二〇年四月八日陰曆庚子三月既望

顧史考於新加坡自序

  感謝中西書局徐衍先生惠賜書訊！