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讀放馬灘秦簡《志怪故事》札記（一）

（首發(fā)）

方勇

吉林師范大學(xué)

早在1990年，李學(xué)勤先生就對1989年《文物》公布的放馬灘簡中《墓主記》的內(nèi)容進(jìn)行了很好的研究，通過李先生的整理和解釋，其文義基本可以讀通【1】。2009年8月中華書局出版了《天水放馬灘秦墓竹簡》一書【2】，此書公布了放馬灘簡的全部圖版材料。其中就包括原定名為《墓主記》的圖版，并且整理者更其名為《志怪故事》，這明顯是受李學(xué)勤先生文章影響的結(jié)果。

因?yàn)槔顚W(xué)勤先生文章影響力非常大，所以，為了行文方便，我們先把李學(xué)勤先生的釋文羅列于下：

卅八年八月已巳，邸丞赤敢謁御史：大梁人王里□□曰丹□：今七年，丹刺傷人垣雍里中，因自刺殹。棄之于市，三日，葬之垣雍南門外。三年，丹而復(fù)生。丹所以得復(fù)生者，吾犀武舍人，犀武論其舍人□命者，以丹未當(dāng)死，因告司命史公孫強(qiáng)。因令白狗（？）穴屈出丹，立墓上三日，因與司命史公孫強(qiáng)北出趙氏，之北地柏丘之上。盈四年，乃聞犬犻雞鳴而人食，其狀類益、少麋、墨，四支不用。丹言曰：死者不欲多衣（？）。市人以白茅為富，其鬼受（？）于它而富。丹言：祠墓者毋敢。，鬼去敬走。已收腏而之，如此□□□□食□。丹言：祠者必謹(jǐn)騷除，毋以□ 祠所。毋以羹沃腏上，鬼弗食殹。

另外，放馬灘秦簡整理者對《志怪故事》所作釋文如下：（筆者按：放馬灘簡整理者編排的《志怪故事》第六簡的內(nèi)容和其他幾支簡的內(nèi)容不合，似應(yīng)另作編排，故先不把它的釋文添加到下面的簡文里。）

八年八月己巳邽丞赤敢謁御史大梁人王里樊野曰丹葬為十年丹矢傷人垣雍里中因自刺殹棄之于市三日葬之垣雍南門外三年丹而復(fù)生丹所以得復(fù)生者吾犀武舍人犀武論其舍人尚命者以丹未當(dāng)死因告司命史公孫強(qiáng)因令白狗穴屈出丹立墓上三日因與司命史公孫強(qiáng)北出趙氏之北地柏丘之上盈四年乃聞犬雞鳴而人食其狀類益少麋墨四支不用丹言曰死者不欲多衣死人以白茅為富其鬼勝于它而富丹言祠墓者毋敢鬼去敬走已收腏而之如此鬼終身不食殹丹言祠者必謹(jǐn)騷除毋以淘海祠所毋以羹沃腏上鬼弗食殹

我們細(xì)讀放馬灘秦簡整理者的整理釋文和李學(xué)勤先生的釋文，覺得簡文中有些地方還應(yīng)有待進(jìn)一步的說明。我們準(zhǔn)備在以上兩釋文的基礎(chǔ)上，來談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)不成熟的想法，望方家指正。

我們先看李學(xué)勤先生的釋文，李先生認(rèn)為簡文開頭的“八年八月己巳”字樣前有“卅”字。我們反復(fù)查看該簡圖版，卻找不到李學(xué)勤先生所認(rèn)為的“卅”字字形，我們認(rèn)為放馬灘簡整理者的意見可從，即“八年八月己巳” 前無其它的字。但是，整理者在《天水放馬灘墓葬發(fā)掘報(bào)告》中認(rèn)為秦始皇八年八月己巳是此故事的最后寫成時(shí)間?？梢娬碚呤前选鞍四臧嗽录核取苯忉尀榱恕扒厥蓟拾四臧嗽隆?，我們查張培瑜先生的《中國先秦史歷表》【3】可知，“秦始皇八年八月”為癸巳朔，這個(gè)月內(nèi)并無己巳日。這一點(diǎn)李學(xué)勤先生已經(jīng)有所說明。由此，放馬灘簡整理者“秦始皇八年八月”的說法不能成立，且簡文里涉及的“今七年”、“三年”、“盈四年”等似都應(yīng)該重新考慮它們所表示的確切年代。

我們接著看簡文，放馬灘秦簡整理者所說的“邽丞”的“邽”字，其形作，很明顯，其字當(dāng)從李學(xué)勤先生的意見，為“邸”字?！?邸”應(yīng)是縣一級的地名。李學(xué)勤先生認(rèn)為“邸”即氐道，在今天水西南。這應(yīng)該 是有道理的。

李學(xué)勤先生的釋文“大梁人王里□□曰丹□”一句，“王里”下兩字缺釋，李學(xué)勤先生認(rèn)為其可能是表丹的身份。放馬灘秦簡整理者釋文的此處作“樊壄”二字。筆者疑“樊壄”也可能表地名。“曰丹”後一字字形不清晰，放馬灘整理者釋為“葬”，恐不確。我們疑其為“報(bào)”字，乃報(bào)告義。

簡文“今七年”，放馬灘秦簡整理者作“為十年”，當(dāng)改。

簡文“丹朿（刺）傷人”，放馬灘秦簡整理者作“丹矢傷人”，其中的所謂“矢”字作形，其應(yīng)該為“朿”字，即“刺”字。

簡文說“犀武論其舍人尚命者”，其中的“尚”字，因?yàn)閳D版不清，李學(xué)勤先生缺釋。我們暫從放馬灘秦簡整理者的釋法。“尚”義，我們疑同於龍崗木牘中的“令自尚”的“尚”字的意義，以及同於張家山漢簡《奏讞書》中“令自?！钡摹俺！弊值暮x。其指“主”義【4】。簡文是說犀武重新審判丹的案件時(shí)，覺得應(yīng)該給與丹自由。但是丹已經(jīng)死亡，犀武認(rèn)為丹不該死，于是就有了“因告司命史公孫強(qiáng)，因令白狐穴屈（掘）出丹，立墓上三日”等等之事。

簡文“因令白狗穴屈出丹”一句，其中的所謂“狗”字，其形為，李學(xué)勤先生和放馬灘簡整理者都認(rèn)為是“狗”字，我們懷疑其為“狐”字，其字形右側(cè)的“瓜”形和睡虎地秦簡《日書》乙六五簡的“瓜”字的形近。如此，“白狗”應(yīng)即“白狐” 。

簡文“因與司命史公孫強(qiáng)北出趙氏”一句中的所謂的“出”字，其形為，其字明顯為“之”字。

簡文地名“柏丘”之“柏”字，放馬灘簡整理者釋為“相”字。其形為，當(dāng)是“柏”字。“柏丘”為地名，應(yīng)是“北地”所屬的一個(gè)地方。

簡文“乃聞犬犻雞鳴而人食”一句，其中的“犻”字作形，其從犬旁，即“吠”字。放馬灘簡整理者隷定為 “”形，不確，當(dāng)改。

簡文“死人以白茅為富”，其“死”字，李學(xué)勤先生隷定為“市”字。其字形作，當(dāng)為“死”字。簡文中的“富”字，筆者懷疑似可以讀為“?！?，表示福氣義 。“死人以白茅為富（福）”說的可能是如死人受到用白茅包裹的祭品的祭祀，便會(huì)得到福氣的意思。

簡文“其鬼勝于它而富”中的所謂“勝”字，其形作，李學(xué)勤先生疑其為“受”字。筆者認(rèn)為以上釋法不確，從字形來看，其可能為“賤”字，疑其讀為“薦”字，“賤”古音從母元部字，“薦”字古音為精母元部字，二者同為齒音且韻部相同，通假?zèng)]有問題?！八]”表享祭義?！捌涔碣v（薦）于它而富(福)”當(dāng)是指鬼享祭了白茅包裹的祭品就會(huì)得到福氣。

簡文“已收腏而之”，其中的“”字，其形為，放馬灘簡整理者隷定為“”形，恐不確。李學(xué)勤先生疑其為“罄”字誤字。筆者以為，其字形也可能為“釐”字?！搬崱弊x為“賚”，表賜予義。

李學(xué)勤先生所作釋文的“如此□□□□食□”一句中空缺的字，當(dāng)依照放馬灘秦簡整理者的釋文予以補(bǔ)足，其即“如此鬼終身不食殹”。

“毋以□祠所”一句，“以”字后的字形作形，放馬灘秦簡整理者釋為“淘”，恐非，我們疑其從水從芻，即 字，又從芻的字古音多為侯部字，其與古音為歌部的字關(guān)系很近【5】。所以，我們懷疑似讀為“酏”?！墩f文》曰：“酏，黍酒也。從酉也聲。一曰甜也。賈侍中說：‘酏為粥清?！逼鋵?shí)無論是黍酒還是粥之類的東西，在簡文中是都可以說通文義的?！?SPAN lang=EN-US>”字作形，放馬灘秦簡整理者釋為“海”，不確。李學(xué)勤先生隷定為“”，疑讀為“灑”。我們說李先生的釋法更可靠些。

基于以上看法，我們重新給《志怪故事》作了釋文，其為：

八年八月己巳，邸丞赤敢謁御史：大梁人王里樊野曰丹報(bào)（？）：今七年，丹朿（刺）傷人垣雍里中，因自刺殹，棄之于市，三日，葬之垣雍南門外。三年，丹而復(fù)生，丹所以得復(fù)生者，吾犀武舍人，犀武論其舍人尚命者，以丹未當(dāng)死，因告司命史公孫強(qiáng)，因令白狐穴屈（掘）出丹，立墓上三日，因與司命史公孫強(qiáng)北之趙氏之北地柏丘之上。盈四年，乃聞犬犻（吠）雞鳴而人食，其狀類（纇）益（嗌）、少麋、墨、四支不用。丹言曰：死者不欲多衣。 死人以白茅為富（福），其鬼賤（薦）于它而富（福）。丹言：祠墓者毋敢，，鬼去敬（驚）走。已收腏而釐之，如此鬼終身不食殹。丹言：祠者必謹(jǐn)騷（掃）除。 毋以（酏）（灑）祠所。毋以羹沃腏上，鬼弗食殹。

注釋：

【1】詳《文物》1990年第4期， 43-47頁。以下所引李先生的意見皆出此篇文章，不另注。

【2】甘肅省考古文物研究所：《天水放馬灘秦簡》，中華書局2009年。以下所引放馬灘秦簡皆出本書，不另 注。

【3】詳張培瑜：《中國先秦史曆表》，齊魯書社 ，1987年，218頁。

【4】詳李學(xué)勤先生《云夢龍崗木牘試釋》一文，載於《龍崗秦簡》一書，2001年，中

華書局，150頁。原載《簡牘學(xué)研究》第一輯。

【5】詳高亨纂著、董治安整理：《古字通假會(huì)典》，齊魯書社， 1989年，361頁，從“芻”之字多和從“多”之字通假，而從“多”之字多為歌部字。

本文收稿日期為2009年11月6日

本文發(fā)布日期為2009年11月6日