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敦煌變文疑難疑義字詞考釋

趙家棟

南京師范大學(xué)文學(xué)院

摘要：結(jié)合中土文獻(xiàn)和佛經(jīng)材料對敦煌變文中的部分語詞校注及待考詞語 “細(xì)辛”、“心點點”、 “摧滯”、“解涌曏”等作了嘗試性的延證考釋，以補現(xiàn)今敦煌變文語詞考釋的不足。

關(guān)鍵詞：敦煌變文; 細(xì)辛; 摧滯; 心點點

對敦煌變文中的疑難詞語的考釋，前輩學(xué)者已經(jīng)作出了巨大的成績。在識讀張涌泉、黃征二位先生的《敦煌變文校注》（以下簡稱為《校注》）過程中，筆者不揣淺陋，對《校注》中語詞校注及待考詞語作了嘗試性的延證考釋。然筆者研習(xí)敦煌文獻(xiàn)時間不長，在其延證考釋中難免有寡證難明、晦澀不通的之處，煩請博雅之士教正。

 [囗]（迴）地軸

《伍子胥變文》：“開山川而[囗]（迴）地軸，調(diào)律呂以辯（變）陰陽。駕紫極以定天闕，減（感）黃龍而來負(fù)翼。”（1·3[1]）

《校注》：徐校：“‘地軸’上疑脫一字?！卑矗好撟之?dāng)為“迴”?！蛾悤じ咦姹炯o(jì)上》：“公迴茲地軸，抗此天羅，曾不崇朝，俾無噍類?！薄短坡墒枳h·長孫無忌<進(jìn)律疏表>》：“遂使五樓之群，爭迴地軸；十角之旅，競?cè)胩焯??！薄度圃娡饩帯ゑ宜炝?SPAN lang=EN-US><春日侍宴望海應(yīng)詔>》：“縈波迴地軸，激浪上天潢?！苯云渥C。《庾子山集注·賀平鄴都表》：“握天樞，秉地軸?！蹦攮[注引《括地象》：“昆侖之山，橫為地軸?！?/SPAN>

按：依《校注》脫字處為“迴”。然考校上下文意，此處補“迴”字于意欠安?！稗挕庇小斑\轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)”之義，下三句“調(diào)律呂以辯（變）陰陽”、“駕紫極以定天闕”、“減（感）黃龍而來負(fù)翼”皆表示順承關(guān)系，上句“開山川而[囗]地軸”缺文處若補入“迴”字，則“開山川”與“迴地軸”只是一般的并列關(guān)系，這與文意不協(xié)。再有《校注》引例中的“迴茲地軸”和“爭迴地軸”喻指撼動改變天地綱常、對抗朝廷法紀(jì)。而《伍子胥變文》之“開山川而[囗]（迴）地軸，調(diào)律呂以辯（變）陰陽。駕紫極以定天闕，減（感）黃龍而來負(fù)翼。”是接著“南有楚國平王，安仁治化者也。王乃朝廷萬國，神威遠(yuǎn)振，統(tǒng)領(lǐng)諸邦。外典明臺，內(nèi)升宮殿。南與（以）天門作鎮(zhèn)，北以淮海為關(guān)；東至日月為邊，西與（以）佛國為境。”來說的，故楚平王不可能“迴地軸”——撼動改變天地綱常、對抗朝廷法紀(jì)，相反應(yīng)是建立天地綱常、朝廷法紀(jì)，以達(dá)到“安仁治化”。正如梁·簡文帝在《南郊頌序》中所說：“緯天維，理地軸，移堯風(fēng)于末俗，反淳正于區(qū)中。”《全唐文》卷148顏師古文：“圣帝膺期，愍彼顛覆。始建天柱，初安地軸。萬難畢夷，群兇盡戮。芒芒率土，俱荷亭育?！?/SPAN>結(jié)合文意，再比照《校注》引倪璠注引《括地象》：“昆侖之山，橫為地軸?！彼揭饫鲋娇蓹M為地軸，那么“開山川而[囗]地軸”缺文當(dāng)也補一字義為“建立、樹立”。按“為”“安”、“理 ”“建”“豎”和“成”皆有此義，至于一定要補入何字則不必強于定奪，竊以為補入“安”或“成”較勝。

珰珠

《伍子胥變文》：“臣聞秦穆公之女，年登二八，美麗過人：眉如盡月，頰似凝光；眼似流星，面如花色；發(fā)長七尺，鼻直顏方，耳似珰珠，手垂過膝，十指纖長。愿王出敕，與太子平章。儻若得稱圣情，萬國和光善事。” （1·12）

《校注》：“珰”字原卷左從“才”，右似“惠”行書，似為“檔”之變，通“珰”。伯二六五三《韓朋賦》有“齒如珂珮，耳如懸珠”之語，又古樂府《焦仲卿妻》有“耳著明月珰”句，意與此近。

按：原卷作“”形，“才”乃是“穗”字形左上角“禾”旁殘存?！八胫椤奔礊椤?隨珠”，唐五代西北方音第四攝wi韻乃是《廣韻》脂支微合韻?！八搿毙澳钢另?，“隨”邪母支韻。至是脂韻的去聲，唐五代西北方音中去聲與平聲音長相近，只是音高的不同?！八搿迸c“隨”音相近，故可相借。隨珠指隨侯之珠。傳說中隨侯所得的寶珠。具體指傳說古代隨侯姬姓諸侯見一大蛇傷斷，以藥敷之而愈，后蛇於江中銜明月珠以報德，因曰隨侯珠。事見《韓非子·和氏》及《淮南子·覽冥訓(xùn)》。又晉干寶《搜神記》卷二十“隋侯珠”：“ 隋縣溠水側(cè)，有斷蛇丘。隋侯出行，見大蛇，被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之。蛇乃能走。因號其處‘?dāng)嗌咔稹?。歲馀，蛇銜明珠以報之。珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室。故謂之‘隋侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’”。漢·張衡《西京賦》：“流懸黎之夜光，綴隨珠以為燭?！碧啤ろn愈《通解》：“將欲齊之者，其不猶矜糞丸而擬質(zhì)隨珠者乎？”珠、珰同義，明月珠和明月珰實為一物。隨珠也是一種明月珠，只是比一般明月珠珍奇貴重，方能顯得秦穆公之女的高貴。總之，無論從字形特點及文意推斷，此處“（穗）珠”應(yīng)為“隨珠”，文意稍安。

細(xì)辛

《伍子胥變文》：“其妻遂作藥名 [詩]問曰：‘妾是伍茄之婦細(xì)辛，早仕於梁，就禮未及當(dāng)歸，使妾閑居獨活。”（6·4）

《校注》：細(xì)辛，草藥名。祝鴻杰，褚良才校：上“‘細(xì)辛’二字，當(dāng)屬下句。‘細(xì)’與‘婿、’‘ 辛’與‘幸’諧音?！卑矗汗湃朔Q妻為“細(xì)君”，又諧之以“細(xì)辛”，故二字不屬下讀。《游仙窟》：“遣小婢細(xì)辛酌酒?！奔匆浴凹?xì)辛”為女子名。下句“早仕於梁”上蓋省略或漏脫“蕩子”二字，下面韻文有“只緣蕩子事（仕）於梁”句可證。“於梁”謎面為“余糧”，為草藥喻余糧之省。

按：“細(xì)辛”依祝、褚校屬下句不誤?！凹?xì)辛”諧指“婿身”，藥品“細(xì)辛”又名“細(xì)身”（東北），“辛”為心母真韻，“身”為審母真韻。唐五代西北方音中審心二母相近，[2]故“辛”、“身”音同?！凹?xì)”與“婿”音亦相近，《龍龕手鏡·耳部》：“、聟，二今音細(xì)，女夫也，與同。”可知（婿）讀為細(xì)。揆之文意，因為婿身早仕於梁，所以才只“就禮未及當(dāng)歸，使妾閑居獨活?！敝劣凇缎Ｗⅰ分蟹Q古人或稱妻為“細(xì)君”，其“細(xì)”為“小”，“細(xì)君”當(dāng)為“小君”。再有《游仙窟》中“婢女細(xì)辛”當(dāng)指“婢女小辛”，以“小～”稱婢女，唐宋小說中習(xí)見，只是這里的“～”偶然用“辛”字罷了。再有“細(xì)辛（婿身）”作下讀，這樣六字為句，這首藥名詩或四字為句，或六字為句，每句只含一個藥名，如“細(xì)辛 ”屬為上句，則“妾是伍茄之婦細(xì)辛”就為八字，而“早仕於梁”也不含藥名，不合整首藥名詩的體例。“婿身”一詞早在《世說新語》中就有用例，《世說新語·假譎》：“公報姑云：“‘已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦盡不減嶠。’”

喻摧林

《伍子胥變文》：“ 江水淼漫波濤舉，連天沸或淺或深。飛沙蓬勃遮云漢，清風(fēng)激浪喻摧林?！保?SPAN lang=EN-US>7·7）

《校注》：喻摧林，疑當(dāng)作“摧喻（榆）林?！庇芰譃槿?，秦長城所在，蒙恬於此“壘石為城，樹榆為塞”，因以為名，《漢書·韓安國傳》、《衛(wèi)青傳》皆有記載。云漢指天上銀河，榆林指地上長城，故可為對。

按：《校注》以榆林指地上長城再與天上銀河相對似較迂曲。此處“喻摧林”應(yīng)與“風(fēng)激浪”相對， “喻”似為“雨”之借，《廣韻》去聲遇韻有“喻”“雨”，又一為以母，一為云母，又唐五代西北方音云以二母已合流為喻母，故可得相借?！帮L(fēng)”與“雨”相對。傳世中土文獻(xiàn)和佛典中常有雨摧用例，且常常與風(fēng)相因成文。如：

1．若有異學(xué)謗正法者，是諸人等力能摧伏，猶如雹雨摧折草木。 (東晉·釋法顯譯《大般涅槃經(jīng)》367c/12[3])

2．彼赤眼善解方術(shù)即便化作大庵沒羅樹，開花結(jié)實，具壽舍利弗，為大風(fēng)雨摧樹拔根 ，須臾散滅。（唐·義凈譯《根本說一切有部毘奈耶藥事》24/140c）

3．用五種甘露藥作曼拏羅，以彼天像安曼拏羅中。用香華飲食如法供養(yǎng)，恭敬旋遶至七日內(nèi)，降大風(fēng)雨摧山拔樹等。（北宋·法賢譯《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經(jīng)》21/312b）

4．風(fēng)飄碧瓦雨摧垣，卻有鄰人與鎖門。（《全唐詩》卷686：吳融《廢宅》）

5．春又過，那更雨摧風(fēng)挫，留得淺紅三兩朵。（《全宋詞》卷246：呂勝己《謁金門》）

6．巫峽連天水，章臺塞路荊。雨摧漁火焰，風(fēng)引竹枝聲。（《全唐詩》卷406：元稹《答姨兄胡靈之見寄五十韻》）

7． 曲池風(fēng)碎月欹岸雨摧沙。（《佩文韻府》卷二十一“雨摧沙”： 張斛《回文詩》）

可知“飛沙蓬勃遮云漢，清風(fēng)激浪喻摧林” 說的是“沙遮云漢”、“風(fēng)激浪”、“喻（雨）摧林”三種自然現(xiàn)象，句式結(jié)構(gòu)整齊，因修飾詞的有無及七言詩句格式的要求，故“風(fēng)激浪”、“喻（雨）摧林”雜糅成 “清風(fēng)激浪喻摧林”一句。

摧滯

《伍子胥變文》：“屬逢天暗，云陰 靉靆，失路傍徨，山林摧滯?！保?/SPAN>10·1）

《校注》：滯，丁卷作“礙”?！皽?、“礙”義同，亦皆入韻?！墩f文》：“滯，凝也。從水，帶聲?！贝思磸摹皫А甭?。”

按：“摧滯”當(dāng)為“摧折”。滯，丁卷作“礙”，可能抄寫者不明“摧滯”中的“滯”是“折”之借，用與“滯”字義相同的“礙”換寫。古籍中從折得聲的字常與從帶得聲的字相借?！都崱ぜ理崱罚骸笆?，或作遰?！?“遰”又作“滯”，《禮記·內(nèi)則》：“右佩玦管遰。”陸德明釋文：“徐作滯?！薄兑住ご笥小罚骸懊鞅孢r也?！编嵭ⅲ骸斑r，讀如明星晢晢。” 陸德明釋文：“王廙作晣，又作哲字。鄭本作遰。陸本作逝。虞本作折?！薄妒酚洝でZ生列傳》：“鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠(yuǎn)去?！崩铍[注：“遰，音逝也。”《文選賈誼<吊屈原文>》正作“逝”。簡文中“折”、“帶”同，從此音之字可以通用。《詩·陳風(fēng)·東門之楊》：“昏以為期，明星晢晢。” 汝簡[4]S126：“晢”作“慸”?！对姟ぺL(fēng)·谷風(fēng)》：“宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。”汝簡S034：“逝”作“慸”。古“慸”、“逝”同音，故“慸”借作“逝”。又《詩·邶風(fēng)·靜女》：“ 二子乘舟，泛泛其逝?！?汝簡S050：“逝”作“慸”?！按菡邸庇糜诒砹帜颈粴?、折斷，敦煌變文中也有用例，《李陵變文》： “血流滿市，枉法陵母，日月無光，樹枝摧折?！贝送猓型廖墨I(xiàn)及佛典中常見：

1．無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。（《漢書·賈山傳》）

2．遮樓又拂橋，被人摧折好枝條。（唐·李山甫《柳》詩之四）

3．父母驚起相謂，睒行取水經(jīng)久不還，將無為毒蟲所害。擒狩飛鳥音聲號呼不如常時，四面風(fēng)起樹木摧折，必有災(zāi)異。（梁·僧旻寶唱等撰集《經(jīng)律異相》53/51c）

4．龍王嗔忿作諸神力，暴風(fēng)疾雨雷電霹靂，山巖崩倒樹木摧折。(同上， 53/85b)

5．如彼風(fēng)吹，能令有情我慢憍醉縱逸，峰林摧折墮落。（唐·天竺三藏達(dá)摩流支譯《佛說寶雨經(jīng)》 16/299a）

6．暴井，人入斷氣。如入深泥，滯不可出。如山暴水，駛流吹漂，樹木摧折。（唐·釋道撰《法苑珠林》53/713c）

7．五百醉象，奔逸唐突。樹木摧折墻壁崩倒，哮嚇大吼向于如來。（后漢·失譯《大方便

報恩經(jīng)》3/147 b）

8．風(fēng)大，無色無形不可顯現(xiàn)，而能發(fā)動萬物示眾殊狀，或搖振林木摧折破裂出大音聲。（唐·婆訶羅譯《大乘顯識經(jīng)》12/180a）

9．山王自然傾搖，狂風(fēng)奮發(fā)，林木摧折，簫索枯悴，駭異于常。（元魏·達(dá)磨菩薩譯《大

涅盤經(jīng)》1/205b）

10．諸苾芻雖取果食不令看守，遂致摧折而便荒穢。頻毘娑羅王見林摧折，問左右曰：“此

沒羅林是誰園樹?！?SPAN lang=EN-US> (唐·義凈譯《根本說一切有部尼陀那目得迦》 24/433b)

吒

《佛說阿彌佗經(jīng)講經(jīng)文》：“他家凈土端正，釋迦世界吒。”（686·2）

《校注》：此句費解。原校：“‘’不知何字。”又“”字未見字書所載，查原卷作“ ”，可疑項楚校云：“詳味文意，‘釋迦世界’應(yīng)是與上句反義對比，則‘釋迦’有誤應(yīng)作‘娑婆’，下文有‘娑婆世界不堪居’之語?！?SPAN lang=EN-US>叱’也應(yīng)與上句‘人端正’反義對比，應(yīng)是形容丑陋，‘’字應(yīng)是‘癭’字形誤。‘叱’應(yīng)是形容癭巨大貌，俟再考?！?/SPAN>

按：項?！搬屽取睘椤版镀拧?，是?！?SPAN lang=EN-US>叱”當(dāng)依《校注》本作 “吒”?！?SPAN lang=EN-US>”乃是癭之俗寫。 “吒”應(yīng)是指癭怒生于頸喉之象，為丑陋之象。項校為“形容癭巨大貌” ，近是?！鞍`”為“頸瘤”?！墩f文·疒部》：“癭，頸瘤也。”段玉裁注：“頸瘤則如囊者也。”《玉篇·疒部》：“ 癭，頸腫也?！薄痘萘找袅x》卷三十八“癭病”注：“癭，頸腫，氣結(jié)病也?！薄都崱で屙崱罚骸鞍`，頸疾。”《呂氏春秋·盡數(shù)》：“輕水所多禿與癭人?！备哒T注：“癭，咽疾?！闭f文·口部》：“吒，噴也，吒怒也?！薄斑浮庇小芭?”義，而怒義亦可引申有“張伸”義?！妒酚浰麟[》說：“吒音宅，與‘磔’同?！币锻ㄋ孜摹吩疲骸耙煸豁??！薄?癭吒”其倒文為“吒癭”，義同“怒癭”，而“怒”亦可與“磔”對文見義，表“張開”義，唐韓愈孟郊《斗雞聯(lián)句》： “磔毛各噤，怒癭爭碨磊?！薄?SPAN lang=EN-US>”原校不知何字，其實 “”見于文獻(xiàn)，“”義為“咽喉、頸項”，《集韻·麻韻》：“，咽也?！薄墩f文·口部》： “咽，嗌也?！薄夺屆め屝误w》：“咽，又謂之嗌，氣所流通扼要之處也?！薄队衿た诓俊罚骸把?，咽喉也?！毙?yīng)《眾經(jīng)音義》卷二十五釋《阿毘達(dá)磨順正理論》第三十一卷“鬼胭”：“ 又作咽，同。一千反。胭，喉也。北人名頸為胭也。”《易林》：“青牛白咽?！奔绊n愈《華山女》詩：“白咽紅頸長眉青?！敝械摹把省苯詾椤绊棥绷x?！皾h·揚雄《太玄·數(shù)》：“九體，一為手足，二為臂脛，三為股肱，四為要，五為腹，六為肩，七為喖，八為面，九為顙。”《集韻·模韻》：“喖，咽喉?！币勒铡短肺睦?，手足，臂脛，股肱皆為并列結(jié)構(gòu)，則“喖”亦為并列，喖為咽喉， 為頸項。依中國傳統(tǒng)中醫(yī)理論，“癭”是因怒氣郁結(jié)而生。隋巢元方《諸病源候論·癭候》：“癭者，由憂恚氣結(jié)所生?！笔窌幸蚺`記實，《三國志·魏志·賈逵傳》：“然太祖心善逵，以為丞相主簿?！蹦铣闻崴芍⒁段郝浴吩唬骸板忧霸诤朕r(nóng)，與典農(nóng)校尉爭公事，不得理，乃發(fā)憤生癭，后所病稍大，自啟愿欲令醫(yī)割之。”癭怒生于頸項，乃為丑陋之貌。北魏楊銜之《洛陽伽藍(lán)記·景寧寺》：“所謂陰翟云民不知癭之為丑?！闭c上文“他家凈土端正”之“端正”相對，“端正”為英俊、漂亮義。三國吳康僧會編譯《六度集經(jīng)》卷二《布施度無極章·須大拏經(jīng)》：“后有鳩留縣老貧梵志，其妻年豐，顏華端正。 ”（3/9a）西晉竺法護(hù)譯《生經(jīng)》卷三《佛說國王五人經(jīng)》：“第三人嗟嘆端正，以偈頌曰：‘端正最第一，色相難比倫，眾人觀顏貌，遠(yuǎn)近莫不聞?！?SPAN lang=EN-US>(3/87c)又卷四《佛說變悔喻經(jīng)》：“復(fù)現(xiàn)女人，顏貌端正，色相第一，姿曜煒煒，眾類無逮?！?(3/99b)又作“端政”，后漢支婁迦讖譯《般舟三昧經(jīng)》卷上《問事品》：“端政姝好，於眾中顏色無比?！?SPAN lang=EN-US>(13/903b)

解涌曏

《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文（一）》：“無限那羅眾，神通解涌曏?！保?SPAN lang=EN-US>765· 1）

按：“解涌曏”，《校注》未注，黃征列入新待質(zhì)錄。這里“那羅”指“那羅落多諸疫鬼”， 三國吳支謙譯《撰集百緣經(jīng)》卷二《佛救濟度緣》：“時那羅落多諸疫鬼，殺害民眾。各競求清，塞天善神，悕望疫病漸得除降?！保?SPAN lang=EN-US>4/209c）那羅”與“神通”相對，“神通”指各路神仙?！盁o限眾”和“解涌曏”都指“聚集很多” 。“無限眾”表“眾多”義自不待言，“解涌曏”當(dāng)作“蟹涌鄉(xiāng)”，“解”與“蟹”相通，《呂氏春秋·恃君》：“非濱之東，夷穢之鄉(xiāng)，大解，陵魚。”《山海經(jīng)·海北經(jīng)》“大解”作“大蟹”?！兑住ふf卦》“為蟹”，焦循章句云：“蟹，猶解也。”孫詒讓《札迻·說苑·復(fù)恩》“蟹堁者宜禾”下按曰：“蟹即解之借字?！薄皶凇苯铻椤班l(xiāng)”，《廣雅·釋言》“曩，鄉(xiāng)也”王念孫疏證：“曏于鄉(xiāng)同?！庇帧秲x禮·士相見禮》：“曏者吾子辱使某見?！焙嗔氄x：“此經(jīng)作曏，為正字，或作鄉(xiāng)，作響，作向，皆古字通用?！睗O村水鄉(xiāng)江海水暴漲，特別漲潮后，螃蟹最多，漁民紛集而來拾蟹。宋傅肱《蟹譜》下篇記載：“濟鄆居人，夜則執(zhí)火於水濱，紛然而集，謂之蟹浪?！薄靶防恕碑?dāng)與“蟹涌”相較?！吧裢ㄐ酚苦l(xiāng)”當(dāng)指各路神通似退潮時水鄉(xiāng)捕蟹者紛集眾多。

心點點

《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文（三）》：“請佛坐禪心點點，圣賢息念坐澄澄?！保?SPAN lang=EN- US>733·11）

《校注》：點點，袁賓謂系“斂斂之誤”。疑未確。從字形上看，疑為“默默”之誤書。

按：黃征將“心點點”列為新待質(zhì)錄?！包c點”與“澄澄”相對為文，“點點”亦與“澄澄 ”義近。此處“點點”應(yīng)為“湛湛”之借。“湛湛”常與“澄澄”相對，南宋智昭編次 《人天眼目》卷三“要訣（山堂淳）”：“湛湛一壺風(fēng)月。坐徹威音那畔。澄澄滿目煙光。不萌枝上花開。”（48/320c）“湛湛”也可與“澄澄”連用，南宋了悟等編《密庵和尚語錄》卷一：“有祖已來，未嘗容易以禪道佛法。 指示學(xué)者，謂之學(xué)道快捷方式。只要當(dāng)人去卻今時，向父母未生已前，混沌未分之際，直截?fù)?dān)荷。如龍得水，似虎靠山。一切處澄澄湛湛，一切處生殺自由，一切處自能生風(fēng)起草?！?/SPAN>（47/980a）這里“一切處澄澄湛湛”正是就學(xué)“禪道佛法”而言，與講經(jīng)文“請佛坐禪心點點，圣賢息念坐澄澄”所指相類。宋紹隆等編《圓悟佛果禪師語錄》卷四：“遍界全彰勝相,纖洪長短。黑白方圓，一一絕羅籠，處處無回互，澄澄湛湛，密密堂堂?！保?SPAN lang=EN-US>47/732c）又卷十五：“但于一切時令長在，勿使走作。湛湛澄澄，吞爍群象?！保?SPAN lang=EN-US>47/784a）湛，《廣韻》上聲豏韻“徒減切”，定母。點，《廣韻》上聲忝韻“多忝切”，端母。忝韻和豏韻皆為咸攝，定母是濁音，仄聲韻，相拼清化為不送氣的清音則為端母。“湛”有澄清貌之義?！段倪x·謝混 <游西池>詩》：“景昃鳴禽集，水木湛清華?！崩钪芎沧ⅲ骸罢?，澄。”唐王揆《長沙六快》詩：“衡峰排古清，湘水湛寒綠?！薄罢空俊币啾砬迕鞒纬好?。《藝文類聚》卷八引晉庾肅之《水贊》：“湛湛涵綠，清瀾澄濬。”南朝梁江淹《清思》詩之三：“秋夜紫蘭生，湛湛明月光?！痹獰o名氏《陳州糶米》楔子：“湛湛青天則俺識，三十六丈零七尺。“心湛湛”，佛典中亦有用例，如隋天臺沙門灌頂撰《觀心論疏》卷四： “次復(fù)思惟若心定有即是常見。若心定無即是斷見，即計心亦有亦無，即發(fā)一品定心湛湛。亦有亦無見心明凈，即謂為道因?！保?SPAN lang=EN-US>46/613a）又：“復(fù)次如上檢責(zé)求心不得，即發(fā)一重空解。定心湛湛空見逾明，尚不見心。豈有百界千如者乎?！保?SPAN lang=EN-US>46/612c）

含潭

《大目乾連冥間救母變文》：“人脂碎肉和銅汁，迸肉含潭血里凝。”（1034·20）

《校注》：原校：“戊卷‘潭’作‘漂’?！表棾＃骸白鳌丁鳌再M解，應(yīng)是‘ 膘’之訛，此處即指上句之‘人脂’也。”按：項校近是。

按：項校乃理據(jù)不足?！昂丁蹦耸恰?SPAN lang=EN-US>嘾”之俗寫。《說文·部》：“，嘾也。草木之花未發(fā)函然，象形。讀若含。” 段玉裁注：“下象承花之莖，上象未放之蓓蕾”徐灝注箋：“花之菡萏謂之，芙蕖花最大，遂專其名。即菡萏之合聲，其小者謂之蓓蕾?！庇帧墩f文· 口部》：“嘾，含深也?！毙戾|系傳：“嘾者，含也，草木花未吐，若人之含物也?！?“迸肉”指傷口里的“肌肉”向外鼓凸，即所謂皮開肉綻之貌，其形象人口中含物，也似未放之蓓蕾，類似于菡萏。 “嘾”當(dāng)為描摹“迸肉”之形，驗之文意甚為順洽。

參考文獻(xiàn)

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Explaining the Complicated Words in Dunhuang Bianwen

Zhao-Jiadong

Abstract: Applying to the secular literature and Buddhist scripture,we explain the Complicated words in Dunhuang Bianwen,such as Xixin（細(xì)辛）Cuizhi(摧滯),Xindiandian(心點點),Xieyongxiang(解涌曏), and make up the insufficient of explaining words in Dunhuang Bianwen.

Keywords: DunhuangBianwen(敦煌變文); Xixin（細(xì)辛）; Cuizhi(摧滯); Xindiandian(心點點);