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吉德煒先生著《祖先的風(fēng)景：商代晚期的時(shí)間、空間和社會(huì)》出版
吉德煒先生著、陳嘉禮先生譯《祖先的風(fēng)景：商代晚期的時(shí)間、空間和社會(huì)》于2021年11月由上海古籍出版社出版。該書(shū)定價(jià)56元。以下是書(shū)影、譯者序和目錄。
書(shū)影
譯者序
把吉德煒教授的《祖先的風(fēng)景：商代晚期的時(shí)間、空間和社會(huì)》介紹給華文世界的讀者，自覺(jué)任重道遠(yuǎn)，我把全書(shū)書(shū)稿譯完之后，覺(jué)得有必要向讀者說(shuō)明此書(shū)對(duì)華文學(xué)界的重要性，以及交代此書(shū)的翻譯過(guò)程。
華文學(xué)界對(duì)殷商史和甲骨文的研究成果甚豐，每年均有令人矚目的成果發(fā)表。近幾年，域外中國(guó)上古史的漢學(xué)家亦逐漸多以華文發(fā)表其研究成果，華文學(xué)界的相關(guān)領(lǐng)域得到長(zhǎng)足發(fā)展。雖然如此，我們?nèi)匀挥X(jué)得有必要把吉德煒此書(shū)翻譯成中文，以收補(bǔ)苴之功。
本書(shū)題目中的“時(shí)間、空間和社會(huì)”，無(wú)疑揭示了吉氏要探討的主題就是殷商的世界觀。商王崇拜祖先和自然界的神靈，在甲骨卜辭中得到充分的體現(xiàn)。吉德煒純熟地運(yùn)用卜辭證據(jù)將殷商的六十日干支循環(huán)歷法與小屯殷墟的地理環(huán)境結(jié)合，重構(gòu)殷商的社會(huì)。吉德煒鄭重地提醒我們，殷商的歷法極具系統(tǒng)性，這使時(shí)間有序地運(yùn)行并被安排成商王向先祖進(jìn)行祭祀的日程。殷商亦以觀察月亮圓缺來(lái)記錄歷法，因此他主張使用“第一個(gè)月亮”“第二個(gè)月亮”來(lái)說(shuō)明商代歷法；他又認(rèn)為在殷商平民與王室之間，應(yīng)該存在兩個(gè)不同的歷法系統(tǒng)。對(duì)于空間，吉德煒?lè)殖蓛深?lèi)：一類(lèi)是中央與周邊；另一類(lèi)是宇宙與方位。殷商的領(lǐng)土顯然相當(dāng)大，而且邊界不確定，其與周邊各方國(guó)亦友亦敵的關(guān)系，使卜辭中有大量狩獵或征戰(zhàn)的記載。吉德煒花費(fèi)不少篇幅去討論“四方”和“四土”，前者離殷商中心較遠(yuǎn)，可能是敵人的所在地，故卜辭中都視之為不祥之來(lái)源；后者則幾乎沒(méi)有任何敵對(duì)力量，甚至有農(nóng)作收成，貞人們對(duì)四土并不擔(dān)心。在最后兩章，吉德煒結(jié)合時(shí)間和空間，勾勒了一個(gè)晚商社會(huì)，這個(gè)社會(huì)既有生人亦有死者，既有人類(lèi)亦有動(dòng)物，借此去呈現(xiàn)殷商的宗教和神話(huà)信仰。為了更有效呈現(xiàn)殷商社會(huì)，吉德煒還引用豐富的資料如自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)、動(dòng)物、植物等來(lái)作引證。
雖然，吉德煒此書(shū)問(wèn)世已二十載，但華文世界以此方法去研究殷商史或甲骨文的著作仍不多見(jiàn)。細(xì)味此書(shū)，吉德煒顯然把甲骨文和殷商史置于世界文明的角度來(lái)研究，用今天的話(huà)語(yǔ)，就是“全球化”角度下的甲骨文與殷商史研究。雖然，吉氏全書(shū)沒(méi)有使用“全球化”“世界史”等相關(guān)概念的詞語(yǔ)，但單從本書(shū)的參考書(shū)目中就可得知他有此想法，在他臚列的書(shū)目中有大量世界上古不同地區(qū)與范疇的研究著作，涉及宗教儀式、信仰生活、神話(huà)傳說(shuō)、歷史回憶，甚至古動(dòng)植物學(xué)和古人類(lèi)學(xué)。在行文當(dāng)中，吉氏純熟地以這些資料作說(shuō)明，給我們仔細(xì)地描繪，古代世界人類(lèi)社會(huì)的面貌該為如何。本書(shū)呈現(xiàn)的，不只是殷商的世界，也是世界的殷商。
固然，世界上古文明的比較研究已成顯學(xué)，但吉德煒做的功夫不是比較研究，他始終如一地做他專(zhuān)長(zhǎng)的殷商史，文明之間的比較只是他的方法。馬思中（Magnus Fiskesj?）在本書(shū)的一篇書(shū)評(píng)就提到，吉德煒的著作都在思考一個(gè)大問(wèn)題：在全球比較的視野下，中華是如何產(chǎn)生的。馬思中認(rèn)為殷商史——乃至上古史都應(yīng)置于全球視野下考察，殷商史留下的遺產(chǎn)，不僅留給日后的周漢中國(guó)，或往后的帝制中國(guó)，亦留給世界文明。顯然，二十年前的吉德煒在此方面已有篳路藍(lán)縷之功。作為一個(gè)美籍學(xué)者，吉德煒將原汁原味的中國(guó)殷商甲骨文帶到世界，至少帶到英語(yǔ)學(xué)術(shù)圈。今天，我們應(yīng)該把它譯成中文，帶回中國(guó)。
陳嘉禮
己亥豬年冬初稿于美國(guó)檀香山
庚子鼠年立春定序于香港西貢
目錄
譯者序
前言
凡例
第一章 氣候
第二章 農(nóng)業(yè)
一?農(nóng)期 /9
二?害蟲(chóng)與疾病 /12
第三章 時(shí)間：日?夜?太陽(yáng)
一?日與夜 /17
二?太陽(yáng)崇拜 /23
三?商代的日 /26
第四章 時(shí)間：歷法結(jié)構(gòu)
一?六十天循環(huán)歷 /33
二?以旬為一周 /35
三?陰歷月份 /38
四?五個(gè)祭禮周期 /42
五?祀數(shù)循環(huán) /44
第五章 空間：中心與周邊
一?首都或祭祀中心 /48
二?土：四方之地 /53
三?方區(qū)域與權(quán)力 /57
四?巫 /64
五?外出與進(jìn)入 /65
第六章 空間：宇宙與方位
一?方位 /71
二?基本方向：土地 /75
三?基本方向：天氣 /80
四?占卜用骨就如世界地圖 /82
第七章 社群：土地及其居民
一?殷商王室群體 /87
二?其他的社會(huì) /92
三?人們?動(dòng)物和景觀 /96
四?土地上的力量 /102
第八章 宇宙學(xué)和遺產(chǎn)：殷商之“風(fēng)”
附圖 /118
附表 /129
索引 /132
卜辭引用索引 /132
書(shū)籍引用卜辭索引/ 140
參考文獻(xiàn) /147
引用甲骨卜辭書(shū)目 /147
中文文獻(xiàn) /150
日文文獻(xiàn) /164
西文文獻(xiàn) /166
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